劝发心出世
（引经十则，八法、二戒）
从前释迦牟尼佛在祇园精舍时，有四个比丘在一起讨论世间什么最痛苦，一个说是淫欲，一个说是饥渴，一个说是瞋恚，一个说是惊怖，互相争论不休。佛说：“你们所讲的，都没能找到痛苦的根本。其实天下最大的痛苦，就是有这个身体。无论是饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，所有这些痛苦的产生都是因为有这个身体。因此身体是众苦之本，祸患之源。”（《法句经》）
就拿淫欲来说，投生为女人之身，就爱慕男子。投生为男子之身，就爱慕女人。败名丧节，损福削寿，都是由此而起。即使有人能坚守贞操而得到富贵的果报，享受富贵的时候又不免造下恶业，一天所做的坏事要用一万劫的惩罚偿还，所得到的远远不能与失去的相比。即使享福的时候又能勤修善业，投生到天界，但所修的天福一旦耗尽，仍要进入痛苦的轮回。所以佛经上说：“转轮圣王统辖四大天下，飞行自在。但在福尽之后，却成了一只牛脖子上的虫子。”
因此可知，善恶因缘之中一切短暂的福报，都是导致堕落的原因。无论地狱还是天堂，同样都是无尽轮回的处所。如果不能发起出世之心，走上彻底觉悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修善，明天改恶，轮转于三途八难之中不能自拔，这绝不是一个血性男儿所当有的志向。然而曲调越是高雅，能理解欣赏的人就会越少，这句话可以送给那些具有善根智慧的人们。
如来降诞（《释迦如来谱》。此条虽无与乎戒淫，然欲为下文张本，不得不述应化原由，庶使一段大事因缘不至泯没耳。）
我们的本师释迦牟尼佛，在无量劫前，早已圆成佛道。为了救度更为广大的众生，所以化现出无数的身相，在无量的世界中处处示现，降生于其间。以我们这个世界的释迦牟尼佛而言，他是天竺国净饭王的太子。未降生前在兜率天宫，名叫善慧菩萨。当时天竺国有位国王名叫净饭王，王后名叫摩耶夫人，他们也都是过去的古佛，现身为国王、国母。菩萨乘着六牙白象，腾空进入摩耶夫人的右胁。圣母随即感到身体安乐，如饮甘露，当下便拥有了智慧与辩才。诸天的精妙饭食，也会自然到来。怀孕的月份快满的时候，圣母带着宫女在花园中游玩，举起右手，扶着波罗叉树的树枝。这时太子忽然从她的右胁诞生，放射出盛大的光明，遍照天地。无量诸天圣众，都由衷地欢喜赞叹。花园的地上忽然涌出两池香水，一冷一热，给太子沐浴。虚空中有九龙吐水，浇在太子的身上。四大天王抱着太子，忉利天王用天衣捧护。此时太子向四方各行七步，说道：“天上天下，唯我独尊。”净饭王正坐在宝殿上议论国政，忽然听到大臣敲打欢喜鼓，奏报说太子诞生。净饭王想用宝辇把太子载入宫中，这时毗首羯磨天神变出了七宝车，四大天王作为御者，诸天仙人在虚空中点燃奇妙的香供养太子。太子具有三十二相、八十随形好，十九岁出家，三十岁成道。这就是释迦牟尼佛降生的概况，详见《大藏经》中相关经典，这里不再详尽叙述。
不染世缘（《佛本行经》、《过去因果经》）
当时净饭王聘娶了耶输陀罗作为太子的妻子，举行了盛大的婚礼。接着又为太子娶了两位妻子，一个叫瞿夷，一个叫鹿野，于是太子就有了三位妻子。净饭王还建造了三座宫殿，选了三千名宫女，用于服侍太子。第一宫的宫女于前夜侍奉，第二宫的宫女于中夜侍奉，第三宫的宫女于后夜侍奉。宫中还演奏千万种音乐，昼夜不绝。那时太子在宫中，无论行住坐卧都与他的妻子们在一起，但却从来没有世俗的欲念。在安静的夜晚，他都在专心修习禅定，不曾有过夫妇间的性行为。
菩萨降魔（《观佛三昧海经》）
魔王波旬看到太子勇猛修行，想要破坏他的行持，于是四处纠集了天兵、毒龙、恶鬼，前往太子禅定的地方，个个手持刀枪火箭从四面围攻。此时太子进入慈心三昧的定境，完全受不到任何伤害。
波旬大怒，又派自己的三个女儿，戴着天冠，身佩缨络，容光焕发，乘坐七宝车，车上有华丽的宝帐。无数曼妙的天女演奏着天乐，身上的毛孔散发着美妙的香气。到了太子的前面，三个魔女下车合掌，姿态娴雅，徐步向前礼敬太子。手里拿着宝器，里面盛满天上的甘露献给太子，说道：“太子出生时，万神侍卫。你为何放弃如此尊贵的地位，到树下独自忍受孤寂呢？我们是天王的女儿，在欲界的六天之中最为美丽，愿以我们的身体侍奉太子，望太子能够满足我们的心愿。”
此时太子身心不为所动，用眉间白毫旋转放光，照向三位魔女。她们顿时看到自己身体内部，只见体内的脓液、血液、鼻涕、唾液、九孔、筋、脉、大肠、小肠、生脏、熟脏，里面有无数寄生虫爬来爬去嬉戏着。三个魔女看到自己身体的真实状况以后，当时就呕吐起来。又见自己的头部，一个变成蛇头，一个变成狐狸头，一个变成狗头。身后各自背着一个老太婆，头发花白，满面皱纹，犹如僵尸。胸前还各自抱着一个死去的孩子，从六窍中流着脓液。三个魔女惊恐不已，匍匐在地上爬着回去了。
丑诃美女（《杂譬喻经》）
释迦牟尼佛在世时，有一个婆罗门，他的女儿容貌端正，艳丽无双。他在外面悬赏说：“如果谁能说我女儿丑陋，我就把赏金奖给他。”过了九十天，竟然无人提出异议。他把女儿带到佛的面前，佛见到了就诃斥说：“这个女子非常丑，没有一处好的地方。”阿难对佛说：“这个女子真的很漂亮，您为什么说她丑呢？”佛说：“人的眼睛不贪着美色，便是好眼。耳、鼻、舌，也都如此。身体不贪着细滑，便是好身。两只手不偷盗他人的财物，便是好手。而这个女子眼睛贪着美色，耳朵贪着音声，鼻子贪着香味，身体贪着细滑，两手喜欢盗财，因此说她没有一处好的地方。”
佛破男欲（《出曜经》）
拘睒弥国有一个人叫摩因提，他的女儿非常漂亮，就把她带到佛前，想让她来侍奉佛。佛说：“你认为你的女儿很漂亮吗？”摩因提说：“从头到脚，无论从哪个角度看，没有不漂亮的地方。”佛说：“人的肉眼这么容易就受到迷惑！我看这个女子，从头到脚，没有一处漂亮的地方。你看她的头上有头发，头发就是一种毛，大象和马的尾巴上也都长着毛。头发下是头骨，头骨就是骨头，这和屠户家猪头的骨头也差不多。头部中央有脑浆，脑浆就像泥一样，气味臊臭扑鼻，扔在地上谁也不愿踩到。眼睛像一个水池，里面流出来的全是泪水。鼻子里有鼻涕，嘴里有唾液。腹部有肝、肺等内脏，气味都很腥臊。肠胃、膀胱里面盛着屎尿。人的四肢、手脚，一块块骨头彼此支撑。肌肉活动，皮肤收缩，全靠气息来带动。就像木人靠各种装置驱动，所以能做出各种表演动作。表演完之后进行拆解，各个部件彼此分离，头、脚等各个部位摆得到处都是。人的身体构造也是如此，请问哪个部分漂亮呢？”
佛破女欲（《摩邓女经》）
佛对摩邓女说：“你爱阿难什么呢？”摩邓女说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴，爱阿难的耳朵，爱阿难走路的样子。”佛说：“眼睛里只有眼泪，鼻子里只有鼻涕，嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢，身体里只有屎尿，臭秽不净。结为夫妻后，行房时便有不洁的津液。津液交合，便会生下孩子。有了孩子，就会有死亡。有了死亡，就会有悲伤哭泣。你所喜爱的这个身体，究竟有什么好的地方呢？”
【注】摩邓女，又作摩登伽女，由于恋慕阿难，曾试图用幻术迷惑他。后来被佛度化，出家证得阿罗汉果位。
目连却妇（《禅秘要经》）
长老目犍连随佛出家修行，证得阿罗汉果位。他从前的妻子想与他重修旧缘，打扮得非常漂亮，前来引诱他。目犍连对她说了一首偈：“汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所着，正使天欲来，不能染我心。”
沙弥守戒（《贤愚因缘经》）
释迦牟尼佛涅槃后，安陀国有一位优婆塞，供养一位比丘和一位沙弥，天天给他们送饭。一天优婆塞全家都出了门，只留下一个十六岁的女儿在家，容貌非常美丽。由于优婆塞匆匆离开，忘了给比丘、沙弥送饭，到了吃饭的时候，比丘便派沙弥去取。优婆塞的女儿听到敲门，知道是沙弥，心中非常喜悦，就请他进来，作出种种淫媚的姿态，纠缠着沙弥说：“我家的财宝无数，如果你现在能满足我，我就作你的妻子。”
沙弥想：“我有何罪，遇到这种恶缘？宁可丧失性命，也不能破戒。可是要转身逃走，她一定会拉住不放，路上的人见到了，反而会受到侮辱。”于是就对她说：“你把门关上，我到房中歇一会儿，再满足你。”女子出去把门关上。沙弥进入室内，看到一把剃刀，心中很高兴，就脱下衣服，合掌跪下，对着拘尸那城佛涅槃的地方，流着眼泪发愿说：“我现在为了不破佛菩萨戒及和尚戒，决定舍弃自己的生命。愿我生生世世出家修道，圆满成佛。”于是就自刎而死，鲜血流淌。
优婆塞的女儿进来见到，欲心顿时息灭，极为悔恨，便将自己的头发剪断。父亲回家敲门不开，让人从墙上翻进去把门打开。他进来后见到女儿这个样子，吃惊地向她询问原因。他的女儿默不作声，心里想：“如果说实话，太丢人了。如果撒谎说沙弥想侮辱我，将来必定要堕入地狱受苦无边。”想来想去，还是说了实话。优婆塞就进到沙弥死去的房中，向他的遗体合掌作礼。国王听到了这件事，也亲自前往礼拜赞叹。耳闻目睹这件事的人们，都发起了菩提心。
抱眠罪果（《僧护经》）
僧护比丘从龙宫出来以后，来到一个地方，见到种种可怕的情形。这里的殿堂的墙壁、柱子，以及各种器皿，都是血肉形成的，烈火焚烧，里面的人们受尽痛苦。共有五十六中情形，详见经文。其中有两个沙弥，互相抱着睡在一起，猛烈的火焰焚烧他们的身体，没有片刻停息。僧护比丘离开这里以后，就去请问释迦牟尼佛。佛对他所见到的情形一一作了解答，并说：“你看见的两个沙弥，正在地狱中受苦。迦叶佛的时候，他们是出家人，因为在一床被子里抱着睡觉，所以堕入地狱，在烈焰焚烧的被褥中互相抱着受苦，至今还没有停止。”
业识化虫（《法句喻经》）
释迦牟尼佛在世时，有一位信佛的居士，平日供养三宝，努力向善。临终时，他的妻子守在一旁，非常悲伤痛苦。他听了很伤心留恋，命终后魂神舍不得离开妻子，就在她的鼻孔中变成了一条虫子。当时有位出家的僧人，见到居士的妻子悲哀痛哭，就说法劝导她。妇人一时涕泪交流，鼻孔中的虫子掉在了地上，她看到后不好意思，就用脚去踩。僧人急忙制止说：“快停下，不能踩死，这是你丈夫！”妇人说：“我丈夫诵经持戒，精进修行，别人都比不上他，怎么会是这个结果？”僧人说：“就是因为你舍不得他去世，在他临终时哭泣，触动他对你的恋慕之情，以致沦落为一只虫子。”僧人为虫子说法，虫子听后心生忏悔，命终之后生到了天界。
［按］临终之时最为关键，一念之差，前功尽弃，因此要格外慎重。
（《欲海回狂》卷一 法戒录 劝发心出世）