轮回观

(此观成时,便见六道生死形相,是为智破邪缘方便门。)

识离此形躯,其名曰中阴。一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。

人死生天相第一  《正法念处经》云:若人中死,生于天上,则见细软白氎,垂而欲坠;复见园林华池,歌舞嬉笑;次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻,不复忆念,即生天上。

阎浮提死生郁单越相第二  其中阴身,则见细软赤氎,遂起贪心,以手揽之,亲族咸谓两手摸空。次见青莲华池,鹅、鸭、鸳鸯充满,入中游戏。从华池出,即见父母欲染不净,以颠倒故,见其父身是雄鹅,母为雌鹅。若当为男,自见其身,如雄鹅形,于父生瞋,于母生爱。若当为女,自见其身,如雌鹅形,于父生爱,于母生瞋。

阎浮提死生瞿陀尼相第三  其中阴身,则见黄氎缭绕,屋宇皆成金色。见身若牛,父如特牛(特,牛父也),母如乳牛。瞋爱二心,亦复如是。

阎浮提死生弗婆提相第四  其人临终,则见一切皆青,悬青氎相,恐青氎坠,以手遮之,若有所畏。男女和合,皆作马形,男如[马*父]马,女如騲马。亦以瞋爱,分为男女。

郁单越下品生天相第五  临终时,见上妙华香,心生爱著,欲升大树。作是念已,即便升之,乃是升于须弥,遂见天世界,华果庄严。

郁单越中品生天相第六  终时见池中莲华,众蜂围绕。升此莲华,乘空而飞。

郁单越上品生天相第七  终时见胜妙堂,庄严殊特。升此堂已,即为其中天子。

郁单越生天复有一相第八  终时见园林游戏之处,心不浊乱,以清净心,即升宫殿,见诸天众,游空而行。

瞿陀尼生天相第九  终时见大池水,神识随流,浮至彼岸。见诸天女,近前抱之,即生天上。

弗婆提生天相第十  终时见殿堂殊胜,心生欢喜。于殿堂外,见诸天人,与天女游戏。犹如睡觉,即生天上。

饿鬼业尽生天相第十一  终时不患饥渴,见饮食,唯以目视。见可乐,即便往趣。

畜生业尽生天相第十二  临终即见光明,痴心薄少,智慧渐开,可乐即便往趣。

地狱业尽生天相第十三  是时狱卒打之,随打即死;若置铁函铜釜,置已即死;若为铁鸟恶兽所啖,啖已即死;不复更生。忽于空中,见歌舞戏笑,香风触身,即得生天。

人死还生人中相第十四  临终见大石山,欲坠其上,以手遮之。又见此山如白氎,即升此氎,升已,乃是赤氎。次第复见光明,于中见有男女会合。若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便入胎。

天上命终还生天上相第十五  其天命终,不失己身庄严之具,亦无余天,坐其本处。从下天生上天,则有可爱胜相。

上天命终生下天相第十六  见园林池,皆不如前,饥渴苦恼。渴仰欲得,即便往生。

弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七  临终见暗窟中,有赤电光,下垂如幡。以手接之,缘幡入窟,受中阴身。或见二牛,或见二马,如前不异。

(入地狱者,亦各有相,载《观佛三昧经》,文繁不述。)

欲海回狂》原文卷二受持篇轮回观