劝发心出世

(引经十则,八法、二戒)

昔世尊在祇园精舍,有四比丘,共论世间何者最苦。一言淫欲,一言饥渴,一言瞋恚,一言惊怖,共诤不止。佛言:“汝等所论,未究苦义。天下之苦,莫过有身。饥渴、瞋恚、色欲、怨仇,皆因有身。身者,众苦之本,祸患之源。”(出《法句经》)即如淫欲一事,有女人之身,即爱男子。有男子之身,即爱女人。败名丧节,损福削寿,靡不由之。纵或矢贞守操,现享富贵,而享富贵时,必造恶业,一日行凶,万劫受报,所得不偿所失。即或享福之时,又修善业,直至生天,而天福一尽,复入轮回。所以经云:“转轮圣王,王四大天下,飞行自在,福尽还作牛领中虫。”则知业缘福报,总归堕落之因。地狱天宫,尽是轮回之处。若不发出世之心,趣菩提之路,而徒屑屑焉今日修善,明日改恶,转轮于三途八难,非所望于血性男子也。虽然,曲高者,和自寡,此言可为知者道。

如来降诞(《释迦如来谱》。此条虽无与乎戒淫,然欲为下文张本,不得不述应化原由,庶使一段大事因缘不至泯没耳。)

本师释迦牟尼佛,于无量劫前,已经成道。为欲救度众生故,分身无数,处处示现降生耳。即以此土释迦言之,即天竺国净饭王之太子也。未降生前,在兜率天宫,名善慧菩萨。时天竺国有圣王,名净饭王,圣后名摩耶夫人,皆过去古佛,现身为国王国母。菩萨即乘六牙白象,腾空入夫人右胁,圣母即觉身体安乐,如服甘露。智慧辩才,应时具足。诸天妙膳,自然而至。将及弥月,圣母引诸宫女,游于园中。偶举右手,攀波罗叉树枝。太子于右胁忽然而生,放大光明,遍照天地,万天圣众,赞叹欢喜。地上忽涌香水二池,一冷一热,浴太子身。又虚空中九龙吐水以应之,四大天王抱持太子,忉利天王以天衣承接。尔时太子,各于方面,自行七步,曰:“天上天下,唯我独尊。”时净饭王坐宝殿上,适议国政。忽闻大臣击欢喜鼓,奏诞圣子。欲以宝辇,载之入宫。毗首羯磨天化作七宝车,四大天王为之御,诸天于虚空中烧微妙香,供养太子。太子身具三十二相、八十随形好,十九出家,三十成道。此其大略之毫末也,详在大藏诸经,不可殚述。

不染世缘(《佛本行经》及《过去因果经》)

尔时净饭王,聘耶输陀罗为太子妃,具足姻礼。复增二妃,一名瞿夷,二名鹿野,即为三妃。起三宫殿,采女三千,侍御太子。第一宫采女,当于初夜。第二宫采女,当于半夜。第三宫采女,当于后夜。宫中复奏千万音乐,昼夜不绝。尔时太子,恒与其妃,行住坐卧,无有世俗之意。于静夜中,但修禅观,未尝与妃有夫妇之道。

菩萨降魔(《观佛三昧海经》)

魔王波旬,见太子勇猛修行,欲败其道,遍集天兵、毒龙恶鬼,诣太子所,刀轮火箭,四面云集。太子入慈心三昧,不能为害。波旬大怒,复遣三女,天冠缨络,容仪晃耀,乘七宝车,安施宝帐,无量玉女,各奏天乐,身中毛孔,皆出妙香。至太子所,下车合掌,安详徐步,礼敬太子。手执宝器,盛天甘露,献太子言:“太子生时,万神侍卫,何弃天位,来此树下?我是天女,六天无双,愿以微身,奉上太子,乞遂下情。”尔时太子,身心不动,但以眉间白毫,旋向三女。三女自见身内脓血涕唾、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏,其间各有无量诸虫,宛转游戏。三女尔时,即便呕吐。又见自首,一化为蛇,一化为狐,一化为狗。背上负一老母,发白面皱,犹如僵尸。胸前复抱一死小儿,六窍流脓。三女惊怖,匍匐而去。

丑诃美女(《杂譬喻经》)

佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双。乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无应者。引至佛所,佛便诃言:“此女甚丑,无有一好。”阿难白佛言:“此女实好,而佛言恶。”佛言:“人眼不视色,是为好眼,耳鼻舌亦尔。身不著细滑,是为好身。手不盗他财,是为好手。今此女眼视色、耳听音、鼻嗅香、身著细滑、手喜盗财,如此之者,皆不好也。”

佛破男欲(《出曜经》)

拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:“汝以女为好耶?”曰:“从头至足,周旋观之,无不好也。”佛言:“惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,骨亦皆尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹脏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄,筋挛皮缩,但恃气息以动作之。譬如木人,机关作之,作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?”

佛破女欲(《摩邓女经》)

佛告摩邓女〖又作摩登伽女,曾以幻术迷惑阿难〗:“汝爱阿难何等?”女言:“我爱阿难眼,爱阿难鼻,爱阿难口,爱阿难耳,爱阿难行步。”佛言:“眼中但有泪,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿,臭处不净。其夫妻者,便有恶露。恶露中便生儿子。已有儿子,便有死亡。已有死亡,便有哭泣。于是身中,有何所益?”

目连却妇(《禅秘要经》)

长老目连,得罗汉道。本妇〖出家前之妻〗欲从之,盛服庄严,欲坏目连。目连即说偈言:“汝身骨干立,皮肉相缠裹,不净内充满,无一是好物。我心如虚空,一切无所著,正使天欲来,不能染我心。”

沙弥守戒(《贤愚因缘经》)

佛世安陀国有优婆塞,供养一比丘、一沙弥,日日馈膳。一日举家出门,独存十六岁幼女,容貌无双,偶忘馈膳。食时既至,比丘遣沙弥自取。女闻叩门,知为沙弥,喜而延入,倍现淫态,谓沙弥言:“吾家财宝,其数无量,若遂我愿,当为汝妇。”沙弥自念:“我有何罪,遇此恶缘?宁丧身命,终不破戒。若欲逃去,彼必牵住,路人见之,反取污辱。”乃方便告云:“汝可闭门,我入一房,暂停须臾,当即如愿。”女出闭门。沙弥入室,见一剃刀,心甚欢喜,乃脱衣服,合掌跪向拘尸那城,佛涅槃处,涕泣发愿:“我今不破佛菩萨戒,及和尚戒,自舍身命。愿我世世生生,出家修道,究竟成佛。”遂自刎死,流血滂沱。其女见之,欲心顿息,大生悔恨,自断其发。父适归家,叩门不启,使人逾入,见女如是,骇问其由。女默不答,心自思惟:“若以实对,甚可羞惭。若言沙弥辱我,必堕地狱,受苦无极。”展转熟思,即以实告。父因入房,合掌作礼。国王闻之,礼拜赞叹。见闻者,皆发菩提之心。

抱眠罪果(《僧护经》)

僧护比丘,从龙宫出,经历一处,备见种种可畏之事。殿堂壁柱,及诸器皿,皆血肉所成,火烧受苦,共有五十六事(详在经中)。内有二沙弥,眠卧相抱,猛火烧身,苦不休息。出问世尊,世尊一一答之(详在经中)。又云:“汝见二沙弥者,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,共一被褥,相抱眠卧,故入地狱。火烧被褥中,相抱受苦,至今不息。”

业识化虫(《法句喻经》)

佛世有清信士,供养三宝。临终之时,其妻在傍,悲伤痛苦。夫闻哀恋,即时命终,魂神不去,在妇鼻内,化作一虫。时有道人,见妇哀哭,善言劝谕。其妇尔时,涕泪交出,虫便堕地。妇见而惭,欲以脚蹈。道人急告曰:“止止,莫杀,是汝夫君!”妇曰:“吾夫奉经持戒,精进难及,何缘为此?”道人曰:“因汝恩爱,临终哭泣,动其恋慕,故堕虫身。”道人为虫说法,虫闻忏悔,命终生天。

[按]临命终时,最为要紧。一念偶错,前功尽弃,慎之。

欲海回狂》原文卷一法戒录劝发心出世