凡例(十二则)

一、本书分为三卷。第一卷搜集以往事例,以引发人们的戒淫之心。第二卷分门别类加以剖析,阐述戒淫的方法与事宜。第三卷以问答的形式破除疑惑,以坚固戒淫的决心。各卷内容由浅入深,不能前后颠倒。

二、书中引用的因果事例及古人议论,均一一注明出处,以供查阅考证。如果同时在几本书上都有记载,就选择有代表性的内容加以列举。

三、古来贞节和淫乱方面的事例,不少都流传很广,如果不是确凿无疑,一概删去。对现在发生尚未刊行的因果事例,则多有收录。

四、古人编写记事类书籍,往往只是简单地各篇顺次列举出来,不分章节,读者容易产生厌倦。所以本书在编写中,将不同事例加以分类、标名,有针对性地进行劝戒,处处引人注目。

五、第一卷的事例摘自各种著述,原文雅俗繁简各有不同,本书收录时对文字有所改动,以统一风格。

六、戒淫一类的书,前人在义理方面多有阐扬,但大都是引用以往的事例加以劝戒而已。能够把入门修行的办法一一讲明,同时又包含日常生活中所遇到的各种问题,却从来没有过。

七、劝世的文章,有的初读时如长江大河滔滔不绝,很吸引人,但仔细看过后,只需用一两句话就可以概括。本书努力杜绝这种情况,因此“受持篇”中的内容全都言简意赅,虽然表面上只是在讲戒淫,实际上治国修身之道都包括在其中。希望读者不要走马观花,辜负作者的良苦用心。

八、淫欲的根源在于贪爱,贪爱之心不断除,就像冬天的草叶虽然枯黄,然而根须还在,到了春天仍会发芽。所以第二卷中讲述了“不净观”等修行方法,就是为了在产生淫欲之前彻底断除淫念。读者若能身体力行,自能体会其中的奥妙。如果只是随手翻阅,认为无关紧要,则只能让作者徒自惋惜了。

九、本书前两卷,对戒淫的原则和修持方法作了全面阐述。对这样做的原因和依据,可能会产生种种疑问,因此在第三卷对常见的一百个问题作了解答,以使本书内容完整。

十、人生最迫切的问题,莫过于生死轮回。不论儒家还是佛家,都应当认真研究这一问题。人们往往以为这是佛学的范畴,因此很久以来都避而不谈。本书既是为了利益世人,对此问题不再畏首畏尾,在后两卷中,对生与死的原因、阴间与阳世的状况等,仅就自己所见做了论述。

十一、本书三卷内容,根据需要可以拆分为几十个独立的部分。每个部分在排版时都已算好字数,与其他部分拆开时,起始页和结束页都保持完整。这样不仅便于读者在每个部分后面增补相关内容,而且可以作为字幅张贴出来勉励自己。

十二、著书是一件很难的事情,通俗浅近则文人没有兴趣,典雅深奥又不适合大众阅读。虽然浅显易懂,愚钝者还是会感到难以理解。再精炼周密,智识者仍会认为粗疏。就是古代的圣贤活在今天,恐怕也难以满足所有人的要求,何况是我们这些弟子呢?本书所讲的戒淫的道理与方法,有的是为了家庭幸福,有的是为了身体安康,有的是为了获福消灾,有的是为了修身养性,有的是为了超生死、出三界。就像药店中各种药都有,读者可以按照自己的病症选择服用。

玉峰怀西居士周安士谨记

欲海回狂》凡例(十二则)